安岳孟良坟能解开北宋孟良真假之谜吗？

在中国文学史上，《杨家府演义》是杨家将故事的集大成之作。除了杨氏满门忠烈外，孟良、焦赞，是《杨家府演义》中塑造最为成功的形象了。

孟良性格豪爽，为人憨直侠义，他和焦赞一起忠心耿耿地追随主帅杨延昭出生入死，立下汗马功劳。很多人都想知道，孟良的详细生平、真实身份。遗憾的是，《宋史》未能把孟良记入史册。有史学家认为，主持修撰者脱脱是元朝丞相，蒙古族蔑儿乞人，与辽亲密，或因孟良在“抗辽保宋”的战争中，杀了他的祖先，故忌恨在心，有意不给孟良立传。

近几年，在北京房山、河北廊坊、文安县、永清县、赞皇县等地，相继发现孟良墓，但经历史学家以杨业三代的年龄、官职和称谓，不对等辨别比较，认为，此孟良非彼孟良。前不久，在四川省安岳县的拱桥乡，发现一处孟良坟，这是否就是历史上所说的孟良葬身之地呢？

让我们将视线转到北宋建立前的五代十国时期。据《十国春秋》载，北宋乾德二年（公元964年）十一月，宋太祖发兵攻打成都，蜀后主孟昶料定在劫难逃，遂决定上表归宋。孟昶的五弟孟仁操，一并归降。

孟仁操，精通射弈，武艺高强，懂兵法擅领兵打仗，是孟氏武将家族的典型代表。据《宋史》载：孟仁操开始担任右领军将军同正。公元950年，封为嘉王、检校太傅。 公元957年，领果州（今四川南充）永宁军节度使。曾经和他的哥哥，后蜀国后主孟昶在栀子园射箭，孟仁操连中靶心三次。可见，其习武之精。除了延续武人气息之外，孟仁操从小学习儒家经典，尤奉佛教，深究禅理。

然而，无论是《宋史》、《资治通鉴》还是《十国春秋》，作为后蜀嘉王以及北宋时期的带兵将军，对孟仁操的记载均语焉不详，也未记载孟仁操的出生年和号名。让人不得产生疑惑：莫非是史书的编撰者在有意忽略呢？而精通射弈的孟仁操和《杨家府演义》中，那位以高超的射箭武艺，同谢留比箭的孟良是否为同一人呢？

从时间上看，作为武将的孟仁操，归降北宋和杨家将抵抗契丹的时间，却是高度地吻合。所谓不是一家人，不进一家门，《杨家府演义》本身就是一部从真实到虚构的历史演义小说，莫非说书人将孟仁操演化成孟良？他又是如何葬身四川安岳县的呢？

打开《中国历史地图集》，从西汉时期到唐朝近九百年时间里，一直有一条从都城长安，往南到犍为郡（今四川宜宾）的官道。这条南北走向的官道，和五代十国时期从成都到重庆的东西走向官道，在四川安岳县的驯龙镇交汇。据说。这里是宁封丈人的封地，大唐皇帝李隆基称普州为“御集圣山”， 一直是百姓心目中的佛教圣地。南北朝时期，为躲避战乱，大量的北方工匠流落至此，他们在石壁上开凿了大量以佛教为主的石窟，成就了安岳是中国已知的古代佛教造像遗址最集中的县。与此同时，安岳的佛教也十分兴旺，境内大小寺庙四百多处。信奉佛教的孟仁操在任嘉王时，主持修建了佛道合一的灵游院和庵堂寺。

太平兴国七年（公元982年）四月，辽军三路出兵攻宋，杨业和孟仁操率军抵抗，击败辽军。后辽景宗病卒，圣宗耶律隆绪继位，因用兵女真，无暇南顾；宋则致力于休兵养马，广积军储，以图再举。宋辽暂时进入了停战阶段。而在战场上奋勇杀敌的孟仁操也伤病缠身，积劳成疾，向宋太宗提出回川养病获准。

回到成都后，孟仁操潜心研佛，闭门读经。雍熙元年（公元985年）秋，孟仁操沿着成渝古道来到安岳，他遍访境内有名寺院弘佛法。雍熙二年（公元986年）夏天，孟仁操在千佛乡寻访后，计划继续前往永庆寺。在拱桥乡，他遇到了百年不遇的高温天气，烈日炎炎，酷暑难耐，孟仁操伤病复发，不治身亡。因天气炎热，不便运尸， 就地安葬。

让人不解的是，到了明代，后人将安葬孟仁操的地方称为孟良沟，他的坟茔称为孟良坟。唯一的理由就是，民间之所以称之为孟良坟，源于宋元以来深受外族侵扰的人民对这位民族英雄的纪念和敬仰。

从安岳县县城往西南方向五十一公里处，便是拱桥乡。孟良坟位于拱桥乡西北二公里的孟良村。当地的村民一直流传着孟良坟的墓主“是一个国君的儿子”的说法。而孟仁操的父亲也的确是后蜀皇帝孟知祥。

孟良坟面向东方，建在史家后头山的山嘴处，墓身连接后山约有八十米。墓前宽约二十米，有大小两个深井。大水井深约八米，直径约十米，底部周围是用条石砌的，中有一股泉水，终年不干涸。小水井直径约三米。当地农民认为，这水井应是葬墓的附属设施，专供守墓人家饮用水源和备用于防火。

遗憾的是，从宋朝灭亡到清康熙三十年前后约四百一十多年里，再无孟氏后人守墓，盗墓贼肆无忌惮，毁坏了孟良坟，使之面目全非。公元1958年，拱桥公社安排民兵把孟良坟彻底夷为平地。现在只能看到旧址上栽有的竹子和杂树。

在孟良村孟良沟还能看到的是，当年从孟良坟中挖出的零乱青砖数十块，砖长四十公分，宽二十公分，厚八公分，侧面呈梯形。依此可以推测，坟内墓是用青砖所筑的。

（本篇完）