周宣王之奇闻： 国之将亡，怪异频出

姜后脱簪：周宣王的王后姜后是齐国国君的女儿，周宣王经常早睡晚起，疏于朝政。由是，姜后摘掉耳环簪子，来到永巷请罪，并让傅母转告周宣王说，是她让周宣王起了淫逸之心，使得君王疏于朝政。君王好色，必然引起铺张浪费，长此以往，就会天下大乱，这就是她请罪的原因。周宣王听后，大为感动，从此勤于朝政。这就是“姜后脱簪”的典故。

告神祈雨：周宣王在位期间，曾经发生旱灾，周宣王害怕旱灾会使黎民受苦、社稷倾覆，于是，亲自到郊外及宗庙奠酒埋玉，祭祀天地，祷告神明，祈求降雨，果然，在六月，天降大雨。大夫仍叔因此事作歌赞美周宣王（见《诗经.大雅.云汉》）。

兔舞马变：据记载，周宣王三十一年（公元前798年），镐京城内，有兔子跳跃舞蹈，有马变成人。周宣王三十四年（公元前795年），有马变为狐狸。

命作史籀：周宣王曾命太史作大篆《史籀》十五篇，作为太史教授史学童的课本教材。秦始皇统一天下后，决定统一各国文字为小篆，于是，令李斯作《仓颉》七章、赵高作《爰历》六章、太史令胡毋敬作《博学》七章，作为全国规范字帖，皆取材于大篆《史籀》。《史籀篇》中的文字又被称为籀文、籀篆，到汉光武帝时，已失传六篇。经过考证，《陈仓石鼓文》是现今仅存，最近似于《史籀篇》的文字。

冤魂袭扰：周宣王四十三年（公元前786年），周宣王无辜杀害大夫杜伯。关于杜伯的死因，《太平广记》记载为：周宣王有宠妃叫女鸠，她看上了英俊的杜伯，想方设法勾引他。杜伯不为所动，女鸠恼羞成怒，在周宣王面前诬告杜伯欺侮她。周宣王听信了女鸠的话，不顾左儒的屡次劝谏，先将杜伯囚禁于焦（今河南陕县南），又派薛甫和司空锜将其杀害。周宣王后来因遭受冤魂袭扰，接连杀害了司空锜和大臣祝二人。杜伯之子隰叔则逃亡至晋国，成为晋国六卿之一范氏的始祖。

亡国征兆：《太平御览》引《琐语》记载，周宣王的王后怀胎未满期，生下了周幽王，周宣王向大臣们询问，是何征兆。大臣们回答说，如果生下的男婴身体有残缺、骨骼有缺失，则国家无碍；如果男婴身体完好无损，则国家就会灭亡。周宣王认为，这个男婴是不祥之兆，准备将其遗弃。仲山甫劝周宣王说：“天子您年龄大了，也没有男嗣，这本身就是上天遗弃了周朝，您如果再把男婴遗弃了，那和国家灭亡有什么区别？”于是，周宣王打消了这个念头。果然，周宣王死后十一年，西周在周幽王统治下灭亡了。

褒女亡国：周幽王时，太史伯阳父查阅史籍记载，夏朝时，有两条神龙自称褒国国君，停留在夏王的庭院中。经太卜占卜，杀死或赶走神龙都得到凶兆，唯独占卜收集神龙留下的涎沫得到了吉兆。于是夏王下令，向神龙祷告，收集神龙留下的涎沫，封存于匣中，传至周厉王时，都没有人打开过此匣。周厉王末年，下令打开匣子观看。涎沫流淌于庭院，无法清除。周厉王决定用巫术除去，命女人赤身裸体向它大声呼叫，涎沫化为黑色的蜥蜴，消失在后宫一名七岁童女身上。童女行笄礼时，未婚而孕，于是，将生下的女童遗弃。周宣王时，有歌谣唱道：“檿弧箕服，实亡周国。”恰巧遇到夫妇二人贩卖弓矢，周宣王下令抓捕后，处死二人。二人逃往褒国的途中，发现了被遗弃的女童，便收养了女童。后来，褒国人褒姁犯罪，便将成年后的女童献给周幽王抵罪，这个女童就是褒姒。周幽王因宠爱褒姒，致使西周灭亡。

在历史小说《东周列国志》中，第一回《周宣王闻谣轻杀 杜大夫化厉鸣冤》宣王登场。周宣王从太原普查人口准备回镐京时，听到路边小孩童谣唱道“月将升，日将没；桑弓箕袋，几亡周国”，于是抓来俩小孩打听，得知是三日前一红衣小儿所教。大臣分析说，这歌谣预示后世有女子乱政。周宣王下令，在全国范围内严禁弓矢，由上大夫杜伯督查此事。恰有山野妇女不明政令，进城兜售弓矢被杀。周宣王认为，童谣之言已经被平息，不再追究。

周宣王四十四年（公元前785年），周宣王晚上做梦，梦见有美貌女子自西方来，入太庙携七庙神主东去。周宣王大惊，知道谣言未除，于是，以督查不力之罪杀杜伯。杜伯之友左儒劝谏周宣王，周宣王不听，杜伯死后，左儒随之自刎而死。周宣王在东郊游猎时，被杜伯、左儒的冤魂所发之箭射中，受惊吓患病而死。

（本篇完）